Edificando mi casa sobre la roca (Spanish Edition)

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SO Alegria,. Jose Antonio Conde. El Valiente Ufano, Jeronimo Feijoo. Humanidad del Czar, Jeronimo Feijoo. Manuel Jose Quintana. Jeronimo Feijoo. Pablo Olavides. Lms de Granada. Juan de Mariana. Garcia Malo. Juicio Final, Luis de Granada. Jil Bias. Miguel de Cervantes. Ill Don Quijote a Sancho Dormicio, idem.

Diego Saavedra Fajardo. Jose Joaquin de Mora. Ruiz Padron. Antonio de Solis. BaUasar Gracian. Quejas de Nemoroso, Garcilaso de la Vega. Juan Melendez Valdes. Esta virtud no se 5 dquiere sino por la reflecsion continua que llega a 6 ha- ernos 7 habituar a juzgar bien.

Procuremos conocer las 8 1 For rules on reading, orthography and accent of the Spanish Lan- guage, see the Author's Grammar, from p. Whenever the student is referred to Grammar in this book, it must always be under- stood that of the Author, 5th or 6th Edition entitled, 6 A New Spanish Grammar, adapted to every Class of Learners. By Mariano Cubi i Soler. Nos, os, le, la, lo, les, las, me, te, se, objective personal pronouns, are placed after infinitives, imperatives and present participles, forming with them one single word.

Sin embargo 10 es preciso estar al tanto de 11 las atenciones de los otros para dirijir nuestras operaciones respecto a ellos. Felics Varela. La justicia nos prescribe dar a cada uno lo que le corres- ponde; i es la virtud que sostiene la sociedad. Se, is frequently used, as it is in this case, to form the passive voice.


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La fortaleza sostiene al hombre 30 en los peligros ; le ensefla a sufrir los males; a no vacilar en la abundancia de los bienes ; i a emprender graudes obras. Pero es preciso que no dejenere en temeridad, 6 mejor dicho, 21 en barbarie ; pues hai muchos que creen que son fuertes porque se esponen a todos los peligros sin necesidad, i buscan, por decirlo asi, 29 los males, para ostent.

Otros desti- erran de su alma la compasion ; otros aspiran al barbaro ejercicio de sus fuerzas contra sus semejantes, como lo harian entre si los animales mas feroces, 23 i esto creen que es la virtud de la fortaleza. La templanza pone unos justos limites a todos nuestros apetitos para que 25 no se opo? SO and , note at bottom. No solo en los manjares, como se crcc 2S por lo comun, 29 sino tambien en ios deleites de los demas sentidos, tierce cabida 30 la templanza.

La benevolencia produce en nosotros una sensacion apaci- ble, i en los demas, aprecio; pues todos avian al que 33 desea los bienes para sus semejantes. Sin embargo, es preciso que no dejenere en una absoluto condescendencia, i un deseo de que todos consigan lo que apeteccn, ora sea justo, ora sea injusto. La conmiseracion es como el distintivo de la humanidad, pues solo las fleras no se resienten de los estragos de sus semejantes, ni ponen termino a su furor. Pero es preciso no confundir la conmiseracion con la 74 debilidad que pretende dejar impunes los delitos i protejer al 35 malevolo.

Personal pronouns, as subjects of verbs, are only used in a few cases. Felics Varela IRA.

MI CASA SOBRE LA Original (PDF)

La ira convierte al hombre en una fiera, privandole de todo, el uso de su razon. Basta decir esto para entenderse que debe ser reprimida. En tal caso debe arreglarse por la lei divina i humana, para no perder el amor natural que debe- mos a todo hombre, por el odio que merece el vicio. Amemos al malo i aborrezcamos su maid ad ; pero mientras no se cor- rija manifestemosle el rigor que merece. La desesperacion siempre es irracional, i jamas tiene funda- mento. El hombre debil, el hombre de un espiritu bajo, es el que no puede sufrir los males, i se desespera.

Prueba la venganza tin alma debil i rastrera; porque ver- daderamente los males recibidos no se destruyen 44 con hacer otros iguales al que 45 los causo; i es una necia complacencia la de no seiitir 46 los males porque otro tambien los siente. Pero no se debe inferir de aqui 47 que el que hace an dano se quede impune ; pues hai el recurso de aplicarle la pena que merece, no por venganza, sino por correccion, para evitar que haga mayores daiios, Felics Varela.

La tristeza debe moderarse 48 con todo empeno porque un alma triste es un alma decaida 6 abatida ; i en el abatimiento no pucden ejercerse 49 acciones grandes. Debemos considerar un espiritu triste como un cuerpo desfallecido, que apenas puede ejercer las acciones mas sencillas.

In translating the above phrase, construct it thus : los medios de evitarla 6 proporcionarla no se advierten. La alegria ecsalta al alma, i es como el gran resorte de sus operaciones 5 mas cuando es escesiva llega a trastornar el espiritu i le da cierta lijereza opuesta a la madurez i buen juicio. No te alabes a ti 52 mismo porque no granjeas sino el menosprecio ; no procures hacer ridiculos a los otros, porque es peligroso emperio.

Mir a el orijen de la inquietud que traes, i las desgracias de que te quejas, i verds que provienen de tu propia locura ; de tu amor propio ; 53 i de tu desarreglada imajinacion. Corrij 50 Te proportioned, discordias, 'bring discord upon you. No tengas envidia 56 al que goza una felicidad aparente, porque no conoces sus penas secretas. El hipocrita opera de un modo con- trario a sus sentimientos ; estd profundamente escondido : da a sus discursos las apariencias de verdad, mientras que 59 la unica occupacion de su vida, es el engano.

Es incomprehen- sible para los necios, pero estd mui descubierto a la vista del prudente. Es la esperanza Una de las facultades del alma, que mat sirven a hacemos felices en este mundo de miserias, cuando estd guiada por el juicio i la moderacion. Debemos pues 54 No te digas jamas a ti mismo, 'never say to thyself. Pero al mismo tiempo es preciso que no abata nuestra actividad, 6 sirva de instrumento 60 para in terceptar nuestros esfuerzos. Hagamos pues de nuestra parte 61 lo que se debe 62 para que se efectue lo que esperamos; 63 dejemos sr ecsito al Todo Poderoso Cubi.

La urbaniclad es una obligacion que debe el hombre a sus semej antes en su trato con ellos. Es de la mayor impor- tancia, pues, que los padres inculquen esta idea a sus hijos desde la cuna.

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Versículos Espada (Spanish)

La urbaniclad pone, en gran medida, freno a nuestras pasiones ; i da, en el trato social, cierta delicadeza, que sin ella los hombres dejenerartan en brutos. No se limita este deber, como muchos creen, en una mera forma esterior, que se ha inventado parar obrar segun el estado de algunos indivicluos respecto de otros ; no, este deber va mucho mas lejos. Es una virtue! Es la que ensefia al juez a ser recto con afabili- dad ; al jeneral, severo con ternura ; la que quita toda osten- tacion i orgullo al 65 ponderoso ; i la que inspvra a todos los hombres en jeneral a hacerae agradables por medios dulces, verdacleros i virtuosos.

Indi spues to el rei de Inglaterra Henrique octavo con el rei de Francia, Francisco primero, resolvio e? Luego que el prelado supo el objeto de su embajada, temeroso de perder 68 la vida, si trataba a Francisco primero del modo que querta su amo, le represento el peligro a que le esponia, rogdndole con instancia que le ecsonerase 69 de semejante comision. Un hombre respetable, que habia hecho gran papel en Paris, quedb reducido a la indijencia, i solo se alimentaba de las limosnas de pan que de ocho en ocho 75 dias le mandahan de la parroquia.

Un dia encargb le enviasen mayor cantidad ; llamole el cura, i le preguntb si vivta solo. El cura le manifesto que el solo era un distribuidor del pan de los po- bres, i que la honradez ecsijia que se deshiciese de su perro.

Secretos y Confesiones de Un Hombre Que Pudo Volver a Amar

In such cases the articles el, la, los, or las, is used. Cierta senora tenia un hijo a quien no querza contradecir para que no se pusiese enfermo. Los parientes, amigos, i aun el mismo marido, le Meier on presente 79 que iba a perder al chico, mas todo fue inutil.

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